A Igreja Católica tem um histórico de mais de um milênio, tentar descrever o que os católicos já projetaram como visão de Deus levar-nos-ia a um estudo que não caberia neste trabalhinho despretensioso a que nos propomos, portanto pretendemos falar das projeções modernas e algumas contemporâneas que pesquisamos.
Como não podia deixar de ser, pelo seu existencial histórico, Deus foi intelectualizado na doutrina católica fixando-se em extremos conceituais, ora de um Deus que se coloca num extremo de distância do homem, assentado num trono celestial, apenas visitado por anjos e querubins e deles recebe as notícias da plebe rude humana para dali estabelecer suas determinações sob forma de bênçãos ou castigos. Essa visão reduzida facilita a vida do católico que pensa poder se esconder com suas falcatruas e respingos de imoralidade da presença do Senhor. Ora através da confissão o fiel obtém perdão para os seus pecados e não precisa encarar seu senhor tão de frente.
Esse pensamento joga Deus para uma distância enorme do fiel católico, que embora o tenha na mais alta altura, todavia descarta sua pessoalidade, sua ingerência na vida daquele que crê. Nessa altura Deus é só um retrato distante do povo, alguém em quem se acredita, mas que acha difícil ser o alvo das bênçãos dele.
Do outro lado, há os extremos do animismo, sistema filosófico que atribua características espirituais à matéria. As imagens de Deus e dos santos, sem falar da própria cruz de Cristo que adorna o pescoço de muitos fiéis, para os católicos tem um poder espiritual semelhante ao próprio Senhor em Pessoa. Isso é trazer Deus numa dimensão muito curta colada na própria pele do fiel, o que o conforta e lhe dá uma sensação de posse. Não é à toa que essas imagens recebem todo tipo de honraria e carícias dos seus donos, acreditando eles que esses afagos à própria divindade lhes traga alguma recompensa. Igualmente, essas imagens recebem tratamento diverso de acordo com as circunstâncias. Por exemplo, coloca-se Sto Antonio de cabeça para baixo, numa espécie de castigo para obrigá-lo a produzir casamento. Há castigo para um tal de S. Longinho que tem suas vestes amarradas para descobrir coisas perdidas, deste modo há vários sacrifícios para atendimento de preces. Outra forma de animismo está no cumprimento de promessas onde se supõe que a imagem vá ser recompensada com objetos materiais, como a réplica de gesso das partes do corpo ou longas viagens a rios, montanhas, praias acompanhadas de uma procissão de fiéis. É interessante a multiplicação das “virgens” Maria ao sabor dos visionários que a viram neste ou naquele lugar, dando origem as diversas Nossas Senhoras deste ou daquele lugar. Causa espécie o fato de não haver nenhuma imagem de Deus que é substituída pela de Cristo que embora não expresse nem de longe o Cristo de Israel ( em alguns casos bastante efeminado) todavia é bem aceito pela comunidade católica que a adora como de fosse o próprio Deus em Pessoa.
Embora a Igreja Católica não apóie essa adoração, também não condena o que permite a continuidade da tal prática. São os casos de S. Jorge e do padre Cícero, o primeiro por ser apenas uma lenda (onde já se viu dragão na terra...) e o segundo pelo fato de sua vida ter diversas controvérsias de comportamento.
Talvez esse fato se ligue a estrutura organizacional da igreja que coloca as paróquias muitas vezes como responsável pelo seu sustento, o pároco fica com receio de combater essas heresias e passa a fingir que aceita ou faz mera omissão de crítica prolongando essa adoração que se mal não traz bem até que faz haja vista o lucro financeiro. Fato digno de nota é à da imagem de N.S. Aparecida, cuja origem se deu num achado de pescadores de sua imagem na beira de um rio. Por ser negra a imagem teria que ser um milagre cuja motivação não se sabe ou algo perdido do umbanda ou outro credo africano e que a igreja usa nos seus cultos e que no Brasil e tida como padroeira do país.
e continua.... a seguir será na visão dos orientais!!!
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